湯一介　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　もどる

先生のプロフィール（御著書からの抜粋）
１９２７年、天津生まれ、本籍は湖北省の黄梅県、
１９５１年北京大学哲学系卒業、１９９１年北京大学哲学系教授、
２００４年現在同名誉教授、国際中国哲学学会理事など、
また国家プロジェクト「儒蔵」の中心メンバーでもある、
著書に「中国伝統哲学中の真善美」、「中国伝統哲学の範疇体系の諸問題について」、
「当代学者自選文庫　湯一介卷」など、

「魏晋南北朝時代の道教」目録
第１章　前書き／　第２章　「太平経」―道徳誕生の思想的準備／　第３章　道徳の
誕生／　第４章　「老子想爾注」と「老子河上公注」／　第５章　三国西晋時代の道教に
対する制限／　第６章　道教の南北朝時代に於ける発展／　第７章　道教のために理論
体系をうち立てた思想家、葛洪／　第８章　道教のために比較的完備された道教の教儀を
うち立てた思想家、寇謙之／　第９章　道教のために初めて経典目録を作った思想家、
陸修静／　第１０章　道教のために神仙の系譜と伝授の歴史を書いた思想家、陶弘景／
第１１章　仏教と道教の争い（１）―「老子胡に化す」問題に関する論争／
第１２章　仏教と道教の争い（２）―生死・神形の問題に関する論争／
第１３章　「承負」説と「輪廻」説／　第１４章　「出世」と「入世」／
付録　（Ｓ．４２２６）「敦煌本太平経」残巻／　後書き

「中国伝統文化中の儒教・道教・仏教」目録
中国伝統哲学中の真善美問題について／　中国伝統哲学の範疇体系の諸問題について／
儒家の境界観について／　孔子について／　「道徳経」がうち立てた哲学大系の方法に
ついて／　道徳の誕生とその特徴について／　早期道教の発展について／
「太平経」の成立問題に関して／　「太平経」中の「気」の概念の分析／
早期道教の生死・神形問題に関する理論についての略論／　「世説新語」読書ノート／
インド仏教の中国伝来から見た比較哲学・比較宗教学の意義についての研究／
インド仏教の中国伝来から見た中国の文化的発展の若干の問題／
唐代廃仏の根拠／　「功徳使」考／　「全世界グローバル化意識」と「ルーツ意識」の
結合／　中国文化の世界化は、世界文化の中国化でもある／　いかに中国文化を発展
させるか／　中国哲学史と中国思想史／　近年の中国哲学史研究の新たな進展／
国外の中国哲学研究一瞥

「仏教と中国文化」 目録
中国に於ける仏教
　文化の双方向選択―インド仏教の中国輸入に関する考察―／
　魏晋の玄学と魏晋時代の仏教／　魏晋南北朝時代の反仏教思潮／
　僧肇『肇論』の中国哲学史上に於ける位地付け／
　南北朝仏教学の道家「重玄学」（般若・涅槃学の発展を経て起こった玄学）構築に
　対する意義／　唐代排仏の根拠―『全唐文』読書ノート―／　天台宗概説／
　華厳「十玄門」の哲学的意義／
仏教と儒・道
　儒・道・仏の生死観／　何承天と仏教／　仏・道の「老子化胡」（老子が天竺に行き
　教化した結果、仏教が生まれたとする）問題に関する論争／
　仏・道の生死、神形（精神と肉体）問題に関する論争／
　道教の「承負」説（先人の過失を後人が承け負担するとする説）と仏教の「輪廻」説／
　仏教の「出世」と道教の「入世」
禅宗の超越
　禅宗思想に於ける内在性と超越性について論ずる／　禅宗の「覚」と「迷」／
　印順法師『中国禅宗史』序／　禅師の語る禅宗／
仏教文献考
　米国プリンストン大学所蔵『磧砂藏』についての記録／
　「功徳使」考―『資治通鑒』読書ノート―／　湯用□『校点高僧傳』序（□は「丹」に「彡」）／
　『般若波羅密多心經』講義